Pathir-ar-Sankarankoil, Pambattiஆடு பாம்பே Pathir-ar-Sankarankoil Pambatti
Paambatti is one of the 18 yoga siddhars. He was initiated by Sattamuni. His contributions include siddha philosophy. He takes the snake for a symbol to represent the human Soul and uses the expression: "AODU PAMBE" (Do thou, Dance Snake) as a refrain at the end of each stanza of his poem. The poem of this siddhar is in fewer than six hundred lines and deals with philosophic and spiritual matters in the authentic siddhar pattern with great passion.
Pathir-ar-Sankarankoil, Pambatti
The poem of this siddhar is fewer than six hundred lines and deals with philosophicand spiritual matters in the authentic siddhar pattern with great passion.
He sings the praise of Lord Siva as the Supreme Power of the Universe.
The nobility and sublimity of the Cobra, which symbolically represents the power of Kundalini in human beings, is hailed with mystical flavor in more than a hundred verses by Sri Pambatti siddhar, each ending with the refrain 'Dance Thou Cobra!'. He is the last among the noted 18 siddhars. He belongs to the Kozhayi family. The Himalayas are their ancestral land. Essentially the Kozhayi's were cowherds and sheep herds and dependent on the products of cows and sheep. Slowly they moved out of their place and in due course came to South India . Some say that Sri Pambatti Siddhar was born at Thirukkokarnam, near Pudukkottai and some others in the Pandya Kingdom . Mrigasirisham was his birth star in the Tamil month of Karthigai (November-December). He was considered a manifestation of Lord Siva.
On being given spiritual initiation by his Guru Sattamuni, as the disciple changed the five elements into a five-headed cobra, he came to be known as "Pambatti siddhar". There are a few who say that he got this name because he lent symbolically in his verses the image of a cobra to the Kundalini power. Sri Pambatti siddhar attained the eight supernatural powers called 'Ashtamasiddhi after performing penance for a very long time in a cave on Marudamalai, near Coimbatore in Tamil Nadu. Also he lived in places like Mahalingamalai in Vathiraayiruppu, Kollimalai, Madurai , Puliyur and Bhavani. Sri Sivaprabhakara Siddhayogi Paramahamsa was the worthy disciple of this great siddhar. The former was born in a Namboodiri family ofKaladi, Kerala. As the Guru and his follower remained inseparable, they did atonement for 45 years on the Himalayas and came to Sankarankoil. Sri Pambatti Siddhar established the statue of Goddess Gomathi Amman there. Later, at the south-west corner, about a furlong behind the temple, amidst punnai trees (now door number 15, Puliyankudi Road). Sri Pambatti Siddhar got established in the state of Nirvikalpa Samadhi (also known as Jeeva Samadhi) at the sacred hands of his disciple. Some books mention that Sri Pambatti siddhar attained samadhi at Virudhachalam and some at Thirukkadaiyur. However, their claims have no established proof. It may be assumed that Sri Pambatti siddha rwould have lived in those places and in order to reveal that thedisciple could himself assume the frame of his master, might have go testablished in samadhi in these two places in the guise of Sri Pambatti Siddhar. This might have been possible for him because Sri Prabhakarar got into the bodies of 15 persons at different times by the unique process called 'Metempsychosis' (Transmigration) and proved himself to be the noble student of his aspired preceptor. It can be authentically proved that Sri Pambatti siddhar got samadhi only at Sankarankoil. Some such proofs are cited below:
1) In his book entitled "History of Siddha Medicine" written in English by Mr. N. Kannuppillai and published by the Government ofTamil Nadu in 1979, under the chapter "Eighteen Siddhars", the author has written on pages 364-366 about Pambatti siddhar and clearly mentioned that he attained samadhi at Sankarankoil.
2) In the hoary palm leaves of Pulithevar entitled " NerkattumSeval " in the form of a song there are references to the places where the 18 siddhar's had attained samadhi and in it is mentioned that Sri Pambatti siddhar's place of samadhi is at Sankarankoil.
3) Dr. Yogi S. A. A. Ramiah in his book " A Collection of the Verses of the Eighteen Siddhars for Daily Recitation" (in Tamil) too makes a similar mention when he records that Sri. Pambatti siddhar in order to attain Svarupa samadhi in Sankarankoil kindled his cobra power of Kundalini.
4) The Gayatri Mantra of Sri Pambatti siddhar is :"Om Sankaranaalaya Pathivaazh Sittharaaya Vechitra Rupaaya Pambatti Sittharaaya Namaha" .This also makes an identical proclamation. Thus, beyond doubt, it is established that Sri Pambatti Siddhar's Jeeva Samadhi is only at Sankarankoil and not anywhere else. The sole disciple of Sri Pambatti Siddhar was Brahmananda Sri Sivaprabhakara Siddhayogi Paramahamsar and that of the latter is Brahmasri Siddharaja Swamiji, who has, at the behest of his Guru, had undertaken the great task of constructing a sacred samadhi Temple for his Guru's Guru. Brahmasri Siddharaja Swamiji had taken up some other truly useful missions to the society.
His plan was to construct separate buildings for siddha research centre and for mass feeding, to be housed within the proposed building complex of the siddhar samadhi. Just in front of the siddhar samadhi lies a big water tank called "Govinda Peri", meant for the annual float festival of the temple. The Eminence of Sri Pambatti Siddhar's Samadhi Some special features of Sri Pambati Siddhar's Samadhi are presented here:
1) It is a historically recorded evidence that in order to curePulithevar, a daring patriot, of his excruciating stomach pain the then pontiff of Thiruvaduthurai used the ant-hill soil on the Samadhiof Sri Pambatti Siddhar. It readily reveals the curative efficacy of the Samadhi soil. Daily devotes who throng the shrine take the soilto their homes as 'Prasadam'. The Tulsi tank water in the temple cures many diseases and protects devotees from many diseases. 2) There is a grill-structure with 18 lamps, just behind the Siddhar's shrine. The Pranava Mantra "OM" is at its centre. There isa "Trident" at the top of the lamps to refer to the Three Lords, born out of the Pranava Mantra. Each lamp encompassing "OM" stands for aSiddhar.The prayers of those devotees who keep a small cloth packet containing Sesame seeds in each of these cup like lamps, fill with gingelly oil, light them and pray sincerely are heard and fulfilled at once. This is what devotees who gather at the shrine in multitudes often assert.
Siddhar Thirumoolar
A classical definition of siddhas is given by Siddhar Thirumoolar: "Those who live in yoga and see the divine light and power through yoga are the siddhars (Tamil Chittar)".
There are some features which are typical for all or almost all siddhars as a body of thinkers.
First, in sharp opposition to the bhakti tradition, they refuse to allow themselves be carried away by idol worship in particular temples.
Second, in contrast to bhakti which emphasizes passionate devotion to God, the siddhar emphasize knowledge, yoga practice, and character, moral behavior, right conduct. Anger, lust and egoism are the worst sins.
Third, almost all siddhar's raise a protest against caste and casteism.
Mata ca Parvati devi pita devo Maheshwarabandhavah sivabhaktashcha svadesho bhuvanatrayam
The whole atmosphere of siddha thinking is empirical and experimental. Their writings are not in the nature of clear cut formalized statements of any well defined doctrine. Hence, it is difficult to extricate a philosophical system out of their writings, at least at the present state of our knowledge of their works. However, it is possible to point out a few essential features, and one day, when their writings are better known, it should be possible to state their philosophy more explicitly.
Паамбатти
по Према Natarajini
Pathir-ар-Sankarankoil Pambatti
Паамбатти является одним из 18 сиддхов йоги. Он был инициирован Sattamuni. Его вклад включает сиддха философии. Он берет змею за символ, представляющий человеческую душу и использует выражение: "AODU PAMBE" (Не ты, Танец Змеи), как воздерживаться в конце каждой строфы его стихотворения. Стихотворение этого siddhar находится в менее шести сотен строк и имеет дело с философским и духовным вопросам в подлинный образец siddhar с большой страстью.
Pathir-ар-Sankarankoil, Pambatti
Стихотворение этого siddhar является менее шести сотен строк и сделок с philosophicand духовных вопросах в подлинный образец siddhar с большой страстью.
Он поет славу Господа Шивы, как верховной власти Вселенной.
Благородство и величие Cobra, которая символически представляет силу Кундалини в человеческих существах, приветствуется с мистическим ароматом в более чем сто стихов Шри Pambatti siddhar, каждый заканчивая воздерживаться «Танец Ты Кобра!. Он занимает последнее место среди отметил 18 сиддхов. Он принадлежит к семейству Kozhayi. Гималаи земле своих предков. По существу Kozhayi были пастухи и овцы стада и зависит от продуктов коров и овец. Медленно они переехали из своего места и со временем пришли в Южную Индию. Некоторые говорят, что Шри-Pambatti Siddhar родился в Thirukkokarnam, недалеко Pudukkottai и некоторые другие, в Pandya Королевства. Mrigasirisham было его рождение звезд в месяц тамильскому Karthigai (ноябрь-декабрь). Он считался проявлением Господа Шивы.
На уделяется духовное посвящение от своего гуру Sattamuni, как ученик изменился пяти элементов в пятиглавого кобры, он стал известен как "Pambatti siddhar". Есть несколько, которые говорят, что он получил такое название потому, что он одолжил символически в его стихах образ кобры к власти Кундалини. Шри Pambatti siddhar достигли восемь сверхъестественных сил называется "Ashtamasiddhi после выполнения покаяние за очень долгое время в пещере на Marudamalai, недалеко Коимбатор в штате Тамил Наду. Кроме того, он жил в таких местах, как Mahalingamalai в Vathiraayiruppu, Kollimalai, Мадурай, Puliyur и Бхавани. Шри Sivaprabhakara Siddhayogi Парамахамса был достойным учеником этого великого siddhar. Бывший родился в семье Namboodiri ofKaladi, Керала. Как Гуру и его ученик остался неразделимы, они искупления в течение 45 лет на Гималаи и пришли к Sankarankoil. Шри Pambatti Siddhar создана статуя богини Gomathi Аммане там. Позже, в юго-западном углу, около фарлонг позади храма, среди деревьев punnai (в настоящее время двери номер 15, Puliyankudi Road). Шри Pambatti Siddhar получил создана в состоянии самадхи Нирвикальпа (также известный как Jeeva самадхи) в священный руки своего ученика. Некоторые книги упомянуть, что Шри-Pambatti siddhar достигается самадхи Virudhachalam, а некоторые на Thirukkadaiyur. Тем не менее, их претензии не имеют установленных доказательств. Можно предположить, что Шри-Pambatti сиддха rwould жили в тех местах, и для того, чтобы показать, что thedisciple сам мог предположить рамках своего хозяина, могли бы пойти testablished в самадхи в этих двух местах в облике Шри Pambatti Siddhar. Это могло быть возможным для него, потому Шри Prabhakarar попал в органах 15 человек в разное время уникальный процесс называется "метемпсихозе» (Переселение) и проявил себя как благородный студент стремился его наставника. Это может быть достоверно доказано, что Шри-Pambatti siddhar получил самадхи только на Sankarankoil. Некоторые из таких доказательств приводятся ниже:
1) В своей книге "История медицины Сиддха", написанная на английском языке, г-н Н. Kannuppillai и опубликованные правительством ofTamil Наду в 1979 году, в главе "Восемнадцать сиддхов", автор написал на страницах 364-366 о Pambatti siddhar и четко отметил, что он достиг самадхи Sankarankoil.
2) В седую пальмовых листьев Pulithevar озаглавленном "NerkattumSeval" в виде песни Есть ссылки на места, где 18 siddhar это достиг самадхи, и в нем отмечается, что место Шри Pambatti siddhar о самадхи на Sankarankoil.
3) Доктор Йоги SAA Рамаия в своей книге «Сборник стихов о Восемнадцать сиддхов для ежедневного Чтение» (на тамильском языке) тоже делает подобный упомянуть, когда он записывает, что Шри. Pambatti siddhar, чтобы достичь Сварупа самадхи в Sankarankoil зажег его кобры сила Кундалини.
Доктор Йоги С. А. А. Рамаия & Шивананда
4) Гаятри мантра Шри-Pambatti siddhar звучит так: "Ом Sankaranaalaya Pathivaazh Sittharaaya Vechitra Rupaaya Pambatti Sittharaaya намаха" Это также дает идентичные провозглашения.. Таким образом, вне всякого сомнения, будет установлено, что Шри-Pambatti Siddhar в Jeeva Самадхи только на Sankarankoil, а не где-нибудь еще. Единственным учеником Шри Pambatti Siddhar был Брахмананда Шри Sivaprabhakara Siddhayogi Paramahamsar и что в последнее Brahmasri Siddharaja Свамиджи, который, по распоряжению своего гуру, взяли на себя великую задачу построения священной самадхи Храм для гуру своего Гуру. Brahmasri Siddharaja Свамиджи заняли некоторые другие действительно полезным миссии в обществе.
Его план был построить отдельные здания для сиддха исследовательского центра и для массового кормления, должны быть размещены в рамках предлагаемой комплексной застройки siddhar самадхи. Прямо перед siddhar самадхи находится большой резервуар для воды называется "Говинда Пери", предназначенной для ежегодного фестиваля поплавок храма. Высокопреосвященнейший самадхи Шри Pambatti Siddhar в некоторых особенностях самадхи Шри Pambati Siddhar являются представлены здесь:
1) Это исторически документально подтвержденных свидетельств, что в целях curePulithevar, смелый патриот, его мучительную боль в желудке, то первосвященник Thiruvaduthurai использоваться муравейник почвы на Samadhi of Шри Pambatti Siddhar. Он с готовностью показывает лечебной эффективности почвы Самадхи. Ежедневно кто посвящает толпе святыню принять soilto свои дома, как «прасад». Воды Тулси танк в храме лечит многие болезни и защищает преданных от многих заболеваний. 2) Существует гриль-структуры с 18 лампами, сразу за святыню Siddhar в. Мантра Пранава "ОМ" находится в ее центре. Там ISA "Трайдент" в верхней части лампы для обозначения трех лордов, рожденные вне Мантра Пранава. Каждая лампа охватывающей "ОМ" означает aSiddhar.The молитвы тех преданных, которые держат небольшой пакет ткани содержащие семена кунжута в каждой из этих чашку как лампы, залить масло gingelly, зажечь их и молиться искренне были услышаны и выполнены одновременно. Это то, что преданные, которые собираются в храме во множестве часто утверждают.
Siddhar Тирумулар
Классическое определение сиддхов дается Siddhar Тирумулара: "Те, кто живет в йоге и увидеть Божественный свет и силу через йога сиддхов (Тамил Chittar)".
Есть некоторые особенности, характерные для всех или почти всех сиддхов как орган мыслителей.
Во-первых, в резкой оппозиции к традиции бхакти, они отказываются позволяют себе увлечься идолопоклонства, в частности, храмы.
Во-вторых, в отличие от бхакти, в которой подчеркивается страстная преданность Богу, siddhar подчеркнуть, знания, практики йоги, и характер, нравственного поведения, правильного поведения. Гнев, похоть и эгоизм худшие грехи.
В-третьих, почти все siddhar поднимают протест против касты и кастовость.
Вся атмосфера мышления сиддха эмпирические и экспериментальные. Их писания не в характере четкого формализованного заявления любого определена доктрина. Следовательно, трудно выбраться философской системы из их писаний, по крайней мере при современном состоянии наших знаний о своих произведений. Тем не менее, можно выделить несколько основных функций, и в один прекрасный день, когда их сочинения лучше известно, должна быть возможность высказать свою философию более явно.
