Шивавакьяр

Шивавакьяр  постой, часто грубый поэт, но его поэзия почти всегда очень сильна. Это великий поэт и великий мистик. Его стихи стали устоявшимся элементом всех антологий поэзии Тамильских Сиддхов и многих популярных дешевых изданий, хотя и не были предметом критического осмысления. Шивавакьяра едва ли можно считать очень ранним средневековым поэтом, поскольку его труды насыщены довольно поздними Санскритскими заимствованиями, такими, например, как антам (небо),акантам (все,всеобщность), соти (свет), сата(всегда), сампиратьям (традиция), саттирам(наука) и т.д. Однако он повидимому жил до Паттинаттара Раннего, так как этот канонизи рованный поэт упоминает его в своей работе Тирувитэй МарутурМумманикковэйпод именем СиттамарШивавакьяТевар, а другой Шивавакьяр Тамильской литературной традиции не известен. На этом основании можно установить время его жизни непосредственно перед X в н.э. Пожалуй,после Тирумулара его можно считать величайшим ранним поэтомСиддхом, во многих отношениях самым типичным представителем истинной поэзии Сиддхов Тамильской Индии. По моему мнению, как поэт, он даже превосходит Тирумулара, если говорить о чисто поэтических, артистических достоинствах его стихов.
Шивавакьяр был величайшим выразителем протеста против всего Индуистского жизнеустройства, в особенности против установленного брахманами порядка вещей: он отвергает роль брахманов,авторитет Вед, агамы, осуждает идолослужение и храмовые церемонии. Он непримиримый противник кастовой системы. Он против всех форм ортодоксальности.Он игнорирует разделение на Шиваитов и Вайшнавов.Такой бунт против религиозной ортодоксальности и священства привел к тому,что Шивавакьяр оказался вне установившейся традиции, и его поэмы, составляющие 527 четверостиший, оказались вне Шиваистской канонической литературы.
Типичными отличиями поэзии Шивавакьяра являются использование просторечий и презрительный тон трактовки секса. Т.П.Минакшисундарам в "Истории Тамильской литературы" пишет:"Сила открытости, иногда шокирующая необычайной прямотой; он не опасается использовать даже такие обороты, которые обычный человек назвал бы вульгарными или непристойными".Шивавакьяр один из основных Тамильских поэтов, которые в своих Песнях (Патал) использовали просторечные обороты. Во многих отношениях его поэзия может служить вехой в истории Тамильской мысли и письменности. Выше уже цитировались некоторые фрагменты поэзии Шивавакьяра:
"Что есть храмы? И что есть бассейны для омовения?
Вы, дураки, которые поклоняются в храмах и совершают
омовения  в храмовых бассейнах!
Храмы  в разуме! Бассейны  в разуме!"
"Он  Высшая Изначальная Причина,
По ту сорону Потустороннего,
Недвижим,
Он  выходящая за пределы всего Чернота,
Краснота и Белизна.
Постарайся понять:
Он не велик, Он не мал,
Он  Бесконечная Протяженность,
Неподвижен,
Даже вне Высшего Покоя".
(Шивавакьяр, 9)
"Ленивые бездельники говорят:
Он далеко, далеко, далеко отсюда!
Но Высшее,  Оно разлито повсюду,
На Земле и на Небесах.
О, вы, несчастные тупицы,
Потрясенные, страдаете и бежите
по полям и лесам в Поисках Его!
А Он прямо здесь, внутри вас!
Станьте спокойно и ощутите Его,
Ощутите!"
Можно добавить еще несколько образчиков поэзии Шивавакьяра из его поэмы "Патал":
"В пяти осознанных звуках
Вселенная и Безграничный,
В пяти осознанных звуках
Трое Предвечных стоят,
В звуках пяти осознанных
Начало и Иллюзия Творения,
В пяти осознанных звуках
Все и Каждое",
где "пять звуков" составляют священную мантру шивайянама, а "Трое Предвечных" это Брахма Творец, Вишну Хранитель и Шива Разрушитель  Троица Индуистской религии (Тримурти).
"Ты рожден в Пяти Буквах. Ты восстал из Пяти Букв!
Вы, несчастные из пяти элементов, Пять Букв воспевающие!
Если бы знали вы хотя бы Одну Букву из пяти
И произнесли ее с Силой,
То Господь Вселенной пустился бы в танец, говоря:
Не бойся! Не страшись!"