Сиддх или Махасиддх (потамильски ситтан, во мн.числе ситтар) это йог,обретший сиддхи, т.е."силу,мощь,доблесть, способность,отвагу".Технические приемы достижения таких силы или сил и описание их самих показывают, что под "силой" или "силами" подразумеваются оккультные,чудесные, сверхъестественные,магические силы,то есть такие сверхординарные способности,которыми нормальный обычный человек,не Сиддх, не обладает. Эти чудесные силы описаны в части III Йогасутры.Так,сам Патанджали описывает лагхиман сиддхи (III,45),или способность становиться настолько легким что можно лететь по воздуху.Согласно Махабхарате XII,317,6 "в таком теле(=йоговском теле),йог перемещается по своему желанию куда угодно". Однако именно в комментариях к Йогасутрам,и в особенности в комментариях Бходжи и Васаспатимитры, дается систематическая классификация сил сиддхи и описываются технические премы их достижения.Бходжа в своем комментарии к Йогасутрам приводит восемь "великих сил" (махасиддхи), которые вновь и вновь появляются в различных текстах по Йоге и входят также и в традицию Тамильских Сиддхов: (1) аниман (потамильски анима),или "сокращение",способность уменьшать себя до размера атома; (2) махиман (потамильски макима),или "безграничность", способность бесконечно увеличить свои размеры и достигать любого объекта на любом расстоянии;(3) лагхиман(потамильски лакима),или "легкость",способность достигать легкости шерстинки и плыть в воздухе;(4) гариман(потамильски карима) или "влияние",способность дематериализовать свое тело и проходить сквозь вещество;(5) пракамья(потамильски пиракамьям) или "неодолимая воля",сила преодолевать естественные препятствия;(6) ишитва(потамильски исаттувам),или "превосходство",способность овладевать телом и умом,оживлять и лишать жизни естественные объекты;(7) вашитва(потамильски васиттувам),или "доминирование над элементами",включает способность изменять естественный ход природы и принимать любую форму;(7) камавасайитва(потамильски пиратти),или "исполнение желаний" означает силу достижения всего желаемого.На самом деле есть и другие "силы" или дополнения к упомянутым восьми "исходным" махасиддхи;так сиддхи "лакима" ведет к овладению тайной магического полета, выхода из своего физического тела,"вознесения на небеса"и т.д. Существует сила возжигания магического тепла, достигаемая йоговским дыханием, преобразованием сексуальной энергии и сопровождаемая явлениями свечения. Еще одно сиддхи представляет собой способность входить в тело другого существа,оживлять трупы и т.д., и есть специфическое Индийское сиддхи:способность помнить предыдущие воплощения.
Сиддх получает свои магические силы путем концентрации (дхараны),медитации (дхьяны) и практики самадхи с сосредоточением мысли на определенном объекте или классе объектов. Йогический прием самьямы приводит к знанию, которое является обладанием.Концентрируя мысль на объекте и медитируя о нем, Сиддх магически "поглощает" объект и приобретает власть над ним,становится его обладателем. Сначала он сосредоточивает мысль на объекте или выбранной идее (дхарана). Когда внимательным наблюдением он успешно устраняет абсолютно все отвлечения мысли и достигает надлежащей сосредоточенности на одном конкретном объекте, идее или силе,которую хочет получить (т.е.достигает экаграты, или однонаправленности мысли),он далее медитирует об объекте (дхьяна); наконец это приводит к отождествлениюмедитирующего с объектом медитации. Например, когда йог выполняет самьяму,сосредоточивая разум на форме (рупа) своего тела и удерживая в уме определенную цель и отношение [ума], он уничтожает воспринимаемость формы, которая является причиной восприятия его тела,и таким образом становится невидимым. Свет в глазах другого человека не достигает контакта с телом йога, и йог исчезает.
