Одна из самых ошеломляющих и чарующих страниц в истории Тамильской культуры находится в сочинениях, приписываемых Тамильским Сиддхам, чьи писания, учения и идеи в области религии, философии, медицины, алхимии и Йоги относятся к самым потрясающим и даже сенсационным и в то же время самым малоизученным и почти неизвестным главам в истории Индийской мысли. Блеск исключительного знания и глубочайшей мудрости, общественная и философская значимость писаний Сиддхов волнуют своей вызывающей загадочностью, пробуждают мысль каждого соприкоснувшегося с ними, заставляя чувствовать потребность разобраться в излагаемых вопросах, исследовать их и попытаться раскрыть их тайны. Кроме того,следует отметить что некоторые поэмы Сиддхов являются образцами истинно великой поэзии.
Практически все труды Тамильских Сиддхов явно указывают на претензию их авторов на обладание сверхъестественными психокинетическими силами и другими способностями, относящимися к сфере парапсихологических феноменов, и почти все труды заключают в себе высказанный подчас в очень крепких выражениях протест против формальных жизненных и религиозных установлений, отрицание религиозных практик и верований правящих классов, общественный радикализм и оппозицию общепринятым всеиндийским общественным и религиозным доктринам. Почти все писания Тамильских Сиддхов можно охарактеризовать как пуританские и монотеистические, в то же время, однако, использующие чрезвычайно образный, многозначный, туманный и загадочный язык, подчас вульгарный и даже непристойный.
Насколько мне известно, эта монография первый капитальный труд, посвященный Тамильским Сиддхам, если не считать небольшой книжечки, написанной одним индийским исследователем около пятнадцати лет назад, не содержащей ни одного примера из писаний Сиддхов и трактующей их учение весьма поверхностно (A.V.Subramania Aiyar, ThePoetryand the Philosophy of the Tamil Siddhas, Tirunelveli, 1957).......
В 196768 гг. я повстречал живущего ныне Сиддха, которому и обязан большей частью своего знания о Тамильской школе Сиддхов, и который посвятил меня в интернациональный язык их текстов. Несколько раз мне представлялась возможность быть свидетелем действия его "сил" (сиддхи), некоторые из которых представляли собой поистине высокие достижения.
...основные элементы Сиддха Йоги описываются в очень древних трактатах.Так,уже в очень раннем тексте Шветашватара Упанишады II, 813 можно обнаружить некоторые фундаментальные элементы Сиддхизма: "Ни болезни, ни старости, ни смерти нет для того, кто обрел тело, сотворенное из огня Йоги. Легкость,здоровье,устойчивость и приятность голоса, сладость запаха и скудные выделения именно таковы, как говорят, первые признаки прогресса в Йоге".
В Йога Таттва Упанишаде впервые даются многочисленные и точные подробные описания, касающиеся сверхъестественных сил, называемых сиддхи, которые достигаются практикой и медитацией. Так, например, в этой Упанишаде упоминаются способности подниматься в воздух или подчинять себе и полностью овладевать любым живым существом; йог становится сильным и прекрасным и желаемым женщинами, но он должен оставаться целомудренным, ибо "вследствие удерживания семени в теле йога возникает приятный запах". Приведенный в тексте обширный список оккультных сил показывает, что эта Упанишада составлялась в магических кругах; в ней, например, говорится о ясновидении, быстром перемещении на огромные расстояния, достижении невидимости и превращении железа в золото посредством покрытия мочой и экскрементами йога.
Вероятно именно в эту Упанишаду уходит, по крайней мере отчаcти, своими корнями магическая физиология, ставшая основой мистикоаскетической традиции, ведущей уже прямо к Тамильским Сиддхам. По Йога Таттва Упанишаде магические силы сиддхи также пробуждаются мудрами (жестами), обладающими терапевтическим эффектом, как, например, уничтожение седины. Другими примерами служат способности летать по воздуху, знание будущего и даже бессмертие. Cтремление к неограниченной продолжительности жизни, сосредоточенность преимущественно на алхимических методах и достижение сиддхи являются лейтмотивом трудов Тамильских Сиддхов. В том, что мы сегодня знаем о них, самым потрясающим представляется факт живучести эзотерической мистико-аскетической традиции, исповедуемой в Индийских писаниях начиная с поздних Упанишад (составленных одновременно с дидактическими отделами Махабхараты, т.е. в первые два века новой эры), и вплоть до настоящего времени рассматриваемой как эзотерическая, в определенной степени опасная, но необычайно привлекательная часть духовного наследия Тамилов.
Кто же такие Сиддхи? ...Тирумулар, величайший представитель Йоги в Тамильской культуре, называет Сиддхами тех, "кто ощутили внутренний свет (оли) и божественную силу (шакти) идущими изнутри через состояние самадхи".
