Медицина Сиддхов

Индийская философская мысль признает, что достижение состояния святости возможно только в божественном теле. Негативизм и аскетическое отношение к телу, которыми были пронизаны Упанишады и литература пост-Упанишадного периода уступают место позитивному отношению к собственному телу. Оно перестает быть источником страдания и соблазна, но превращается в самый надежный и действенный инструмент достижения целей преодоления смерти и рабства. Было признано, что освобождения можно достичь в данной конкретной собственной  жизни, а для этого тело должно было быть сохраняемо как можно дольше в качестве  инструмента  ведущей  к  освобождению  медитации.
Духовное развитие происходит намного медленнее физического, и потому, чтобы пожать плод блаженства одновременной физической и умственной зрелости, необходимо задержать старение тела. Достижение всей полноты развития требует от Сиддха остановки времени, и он утверждает, что это ему по силам.
Отношение к человеческому телу согласно классическим трактовкам Хатха-Йоги и Сиддхизма прекрасно и ясно выражено в Тирумандираме Сиддха Тирумулара.Тело,  говорится в этом замечательном сочинении,  есть храм Бога и должно рассматриваться как необходимое средство души для движения к самодисциплине и Богопознанию. Однако, следует отметить,что в более поздних тамильских сиддхических текстах тело вновь рассматривается как объект пренебрежения и отвращения: повидимому авторы этих текстов возвращаются на точку зрения Йоги Патанджали, который пишет, что физическое очищение вызывает ощущение неприязни к собственному телу и прекращение физических контактов с другими. Однако отрицательное отношение к собственному телу на самом деле было только временной фазой развития Тамильской Сиддхической мысли, почти, можно сказать "отклонением"  от ее генерального курса (это наиболее явно выражено в песнях Паттинаттара). Эта фаза пришла и ушла, и теперь и в поныне живой сиддхической традиции Южной Индии отношение к телу целиком и полностью положительно, так сказать "Тирумулароподобно", классически ХатхаЙоговское. Согласно моему информатору Сиддху, истинная вершина жизни  это возраст 55 лет, а старость, какой мы ее знаем на Западе, вовсе не должна приходить к тому, кто знает как задержать физиологическое старение и даже до некоторой степени обратить его вспять.
Медицинская система Сиддхов претендует на оригинальность, и не уходит своими корнями в древнюю Аюрведическую медицинскую систему. В противоположность медицинской практике Аюрведы, которая использует в лечении преимущественно травы и другие препараты органического происхождения, система Сиддхов, хотя и не отвергает растительное сырье, но во множестве использует соли, металлы, минеральные яды, короче говоря, неорганические средства. Иногда говорится, что три главных кита Сиддхической медицины это  мани, мантирамимарунту, т.е. астрология, повторение мантр и использование лекарств. Современные представители медицины Сиддхов утверждают, что терапия Сиддхов состоит из Йоговских асан, бандхимудр (поз, жестов и "замкув"), сурьясикиссай(солнечных ванн) и марунту (приема наркотиков). Утверждается, что медицина Сиддхов была основана Агастьяром, впервые осуществившим трепанацию черепа своему ученику Тераийяру... Агастьяру приписывают более двухсот медицинских трактатов... некоторые из которых содежат поразительные открытия.Так, например, его "Кирунатиккуттирам" упоминает о сперматозоидах, обнаруженных западной медициной только в 1677 году (Людвигом Хаммом). 

Согласно моему информатору Сиддху совершенно необходимыми являются 18 Йоговских асан, без которых не обходится терапия Сиддхов. Это (1) приветствие (ванаккам), (2) поклонение Солнцу (сурьянамаскарам), (3) полная стойка на плечах (сарванкасанам), (4) рыба (мин), (5) журавль (кокку),(6) лук (вил),(7) перевернутая поза (випаритасанам), (8) полурыба (патимин), (9) плуг (калаппай), (10) змея (пампу), (11) поза Йогического символа (Йокамутрасанам), (12) полуколесо (патисаккарам),(13) сидящий журавль (амарнта кокку), (14) кузнечик (виттил), (15) поза навзничь (ваджролимутрасанам), (16) поза на коленях (супта ваджрасанам), (17) поза треугольника (мукконасанам), (18) труп (савасанам).
Но, конечно, наиболее важной частью терапии Сиддхов является дыхание. Дыхание, пиранам, есть жизненная энергия, а смерть (маранам) есть по определению Рома Риши, одного из классических Сиддховтерапевтов, полная потеря праны. Из различных приемов дыхания Сиддхи выбирают те, которые позволяют им основать теорию и практику, нацеленную на достижение физической долговечности и даже, как они утверждают, бессмертия. Продолжительность жизни обратно пропорциональна частоте дыхания. Если частота дыхания 15 раз в минуту  соответствует продолжительности жизни 100 лет, то обычная частота дыхания 18 раз в минуту соответствует продолжительности жизни приблизительно 831/3 лет. И наоборот, частота дыхания 2 дыхания в минуту даст продлжительность жизни 750 лет, частота 1 дыхание в минуту даст 1500 лет, а дыхание частотой 0 дыханий в минуту приведет к бесконечной продолжительности жизни. Если дыхания нет,или,скорее лучше сказать нет остановок и задержек дыхания, как это происходит в так называемом сорупа самати, то йог достигает бессмертия, то есть продолжительность его жизни становится бесконечной. Практические рекомендации, вытекающие из этих на первый взгляд невероятных рассуждений и рекомендуемые терапией Сиддхов,звучат тем не мен ее весьма убедительно: контролируйте ваше дыхание, избегайте ненужных разговоров, инстинктивного задыхающегося пыхтения и дыхания через рот, как при удушье, излишней работы дыхательных мышц  все это вредно. Это самое важное провозвестие Йоги: контроль дыхания есть ключ к власти над самой жизнью.
Мой знакомый Сиддх осведомитель практиковал в маленькой аптеке в Милапоре, Мадрас. Я видел, что препараты, которые он использовал, за редкими исключениями всегда были неорганического происхождения. Кроме лекарств (марунту) он предписывал своим пациентам простые и спокойные дыхательные упражнения и комбинации не слишком нагружающих мышцы асан. Именно он полностью вылечил меня от жестокой болезни пищеварительной системы и кишечника, в борьбе с которой западная медицина продемонстрировала свое абсолютное бессилие.
В XVIII веке (в 1732 г.) Франсуа Бернье, практикующий врач из Монпелье, в своих "Путешествиях"  так описывал Индийских Сиддхов: "...практически постоянно они путешествуют по разным местам; они высмеивают все и не заботятся ни о чем; они знают великие тайны, и даже, как говорят, могут делать золото и так приготовить ртуть, что один-два грана ее, принятые утром, к вечеру восстанавливают совершенное телесное здоровье и так укрепляют желудок, что он прекрасно переваривает все и не может насытиться".Сам я не знаю, что дал мне принять мой Сиддха терапевт в Мадрасе в январе 1968 г. (он никогда бы не сказал этого), но он действительно восстановил мое телесное здоровье до совершенства, когда его состояние было весьма и весьма плачевным.